Autores: MSc. Arelys María Pérez Ruiz. Presidente de la UNHIC Filial Villa Clara
El pensamiento cubano posee una rica historia que mucho tiene que ver con la manera como se fue construyendo la nación y la nacionalidad en esta Isla del Caribe y, por tanto con su cultura, con su ser identitario.
Un lugar especial en este proceso lo ha ocupado Ramiro Guerra Sánchez, nacido en el antiguo cafetal Jesús Nazareno del término municipal de Batabanó, provincia Habana el 31 de enero de 1880, a lo largo de su vida dedicó sus mayores esfuerzos al estudio y divulgación de la Historia de Cuba.
Falleció en La Habana el 29 de octubre de 1970. Se cumplen 50 años de su desaparición física este octubre del 2020.
Ramiro Guerra fue uno de los más importantes renovadores de los estudios históricos en Cuba, cuyas proyecciones en la investigación se relacionaron con las posiciones que asumieron ante las dificultades económicas y los cambios políticos que enfrentaba América Latina en la segunda década del siglo.
Orientó su reflexión hacia los problemas nacionales, comenzando su labor historiográfica con el estudio de los siglos coloniales y de las singularidades de la colonización española. Sus investigaciones se plasmaron en las obras Historia de Cuba (2 tomos, 1921-1925), Azúcar y población en las Antillas (1927) e Introducción al estudio de la historia de la colonización española en el Nuevo Mundo. En ellas, Guerra introdujo una visión crítica del pasado, que propiciaba una réplica nacionalista a la supervivencia colonial y a la penetración extranjera. En su exégesis crítica incorporó un estudio comparativo de la realidad cubana con la de las otras Antillas, a partir de su evaluación de los diferentes tipos de colonización y de los efectos del fenómeno del latifundio, hasta que estableció una diferenciación entre la clase terrateniente nativa, no asentista y con vocación de construir un país para sí, por una parte, y el latifundismo extranjero, por otra.
Para Ramiro Guerra, la historia tiene como propósito explicar científicamente el proceso de formación y desarrollo de una comunidad nacional, esclareciendo los factores que intervienen en el mismo. El método de Guerra parte de la tesis de la existencia de leyes que rigen el devenir histórico, a su juicio, derivadas de la vida orgánica, social y psíquica de los individuos; se detiene en la relación hombre, naturaleza y sociedad a partir de la existencia de conflictos permanentes en los pueblos y la influencia del medio geográfico. Además de insistir en el estudio del pasado remoto, considera que la historia debe abarcar la totalidad social.
Con motivo de la muerte de Ramiro Guerra el 29 de octubre de 1970, en su artículo la DrC Araceli García Carranza, jefa de investigaciones de la centenaria Biblioteca Nacional de Cuba José Martí señala tres aspectos en la obra de Ramiro Guerra: historiador, educador y economista. Realiza la siguiente afirmación: (…) “como historiador le caracterizó la posesión de un método con el cual penetró en los hechos relacionándolos en un proceso incesante, haciendo nuestra historia profunda, aclarando las condiciones sociales de nuestra experiencia como pueblo”([1] )
La crítica nacional y extranjera durante los años 50 lo ha señalado como uno de los escritores más relevantes de América. Su voluntad y esfuerzo encaminados hacia una firme vocación intelectual hacen recordar, una vez más, el concepto de Cicerón, que calificaba la Historia como maestra de la vida. Sobre este aspecto Carlos Rafael Rodríguez en “El Marxismo en la historia de Cuba” aseveró: “Puede afirmarse que sin atender a Ramiro Guerra, la nueva historia de Cuba no podrá escribirse; pero no será Ramiro Guerra quien escriba en definitiva la nueva historia de Cuba”([2])
Al realizar un estudio sobre este tema la destacada historiadora Mildred de la Torre plantea que los volúmenes publicadas en Cuba antes y después del triunfo revolucionario de 1959, referidas a lo que comúnmente se entiende como la otra historia presentaron, con más o menos dosis, una relevante combinación de positivismo tradicional e izquierdista.
Con respecto a ello De la Torre expresa que fue una corriente (…)” que no abrazó las ideas del marxismo-leninismo pero que contribuyó decisivamente a crear valores morales y patrióticos (…) De ello dan crédito las obras de Ramiro Guerra entre otros ([3])
En el artículo Conversación entre historiadores que recoge eldiálogo entre Julio Le Riverend y Eduardo Torres-Cuevas, Historiador y director de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí hasta diciembre del año 2019, publicado por la Revista de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí en su primer número del año 2012 a la pregunta: Doctor, hay tres figuras que pudiéramos señalar mayores entre los historiadores en Cuba. Una es la de Ramiro Guerra; otra, la de Fernando Ortiz, y la tercera, la de Emilio Roig. En general, hay una tendencia a definir a los historiadores cubanos del periodo republicano como positivistas. En esta simplificación —en mi opinión— se hace tábula rasa en cuanto a los objetos de estudio, a los métodos de trabajo, y a las concepciones de los historiadores de este periodo. Mi pregunta está encaminada a saber su criterio acerca de la obra de Ramiro Guerra, Fernando Ortiz y Emilio Roig. A ello respondió Eduardo Torres-Cuevas: “El que pudiera asimilarse más al positivismo es Ramiro Guerra, porque fue el primer historiador cubano que trató de aprovechar los documentos publicados en España en la serie famosa (se refiere a la Colección de documentos inéditos de Indias, publicados por la Real Academia de la Historia) ([4] )
En las valoraciones realizadas por Hernán Venegas señala que “El análisis historiográfico efectuado por Ramiro Guerra significa también una renovación en cuanto al manejo de las fuentes primarias y de todo tipo”([5])
Reafirmando el criterio que existe entre nuestros intelectuales de que es un historiador imprescindible para conocer la Historia de Cuba y que como el resto de los grandes pensadores de la nación cubana aspiraba a una cultura general integral.
El investigador Luis Báez cita una frase de Juan Marinello sobre Ramiro Guerra: “(…) es el mejor historiador que hemos producido (…) un hombre que tiene esa condición de ver la historia en un sentido moderno y por tanto progresista ([6])
La historiografía cubana se fortalece en la misma medida en que los cambios se suceden según las exigencias de los tiempos actuales.
La obra de Ramiro Guerra Sánchez no solo significó una vasta renovación dentro de los estudios históricos, sino un gran aporte a la cultura y la identidad nacional en el siglo XX trascendiendo hasta el XXI.
Estos son algunos de los argumentos que abrazan los miembros del Proyecto de Investigación liderado por el DrC. y Profesor Titular Ricardo Salar Sotés, integrado por profesores de la Dirección de Marxismo-Leninismo e Historia de la UCLV “Marta Abreu”, ha desarrollado numerosas actividades teórico-metodológicas encaminadas a la reedición crítica de obras de Ramiro Guerra, el resultado más reciente es la publicación en el 2019 de un libro por la Editorial Feijóo titulado “Ramiro Guerra Sanchez; Aproximaciones entorno a la historia y nación cubana”.
Referencias
[1] Araceli García Carranza: Breve bio-bibliografía del Doctor Ramiro Guerra. PDF Revista Biblioteca Nacional José Martí, 1972, enero-abril. Pág 141
[2] Carlos Rafael Rodríguez “El Marxismo en la historia de Cuba. En cuadernos de Historia de Cuba T I, Habana Editorial Páginas 1944
3 Mildred de la Torre Molina, “Apuntes sobre la historiografía del pensamiento cubano del siglo XX”, Revista de la Biblioteca Nacional José Martí, nro 1, enero-abril, La Habana, 1985.
[4] Revista de la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí, Nro. 1, 2012, Pág 37
[5] Hernán Venegas Delgado: ¨América en la historiografía cubana (1832-1940)¨. En Islas, Revista de la Universidad Central de Las Villas, Santa Clara, Cuba, abril-junio de 2002, Nro: 132, Pág. 69.
[6] Luis Báez, “Juan Marinello: otros contemporáneos” Revista La Gaceta de Cuba, Nro 5, 1993
